ЧИСТИЛИЩЕ РОССИИ- 2.

2. НАПОМИНАЕМ: материал "ЧИСТИЛИЩА РОССИИ" дается по книге Даниила АНДРЕЕВА "Роза МИРА" ( в жестком соответствии ),- во- первых. Во- вторых, чистилища, о которых идет речь, имеют непосредственное отношение к сегодняшней России. Над другими мирами- находятся и иные чистилища, принадлежащие иным культурам... Сегодня речь только о России! ... БУСТВИЧ. Там все гниет, но никогда не сгнивает до конца; в состоянии, сочетающем гниение заживо с духовной летаргией, и заключается мука Буствича, слоя вечного гниения. Тут развязывают узлы своей кармы те, чья душа, отяжеленная тяготением к неозаренному ничем плотскому, не выработала за свою жизнь на Земле никакого противовеса. Здесь пленника гложет удручающее отвращение к самому себе, потому что эфирное тело его превратилось в подобие кала. Буствич, в сущности, ничто иное, как нечистоты волгр. К душевным мукам здесь начинает присоединяться и телесная способность пленников к движению крайне ограничена, как и их способность к самозащите. А самозащита насущно необходима любому из них, ибо рядом с ними обитают, между двумя воплощениями в одном из демонических стихиальных миров, облаченные в темно- эфирные тела души мелких человекоподобных демонов: здесь они имеют вид человекочервей, а размерами напоминают кошку. Заживо, медленно пожирают они в Буствиче тех, кто когда- то были людьми в нашем материально- физическом плане планеты. В очередном двойнике Инженерного замка- есть такой и в Буствиче- в 1949 году находился император Павел I. Он миновал уже цикл мучений в слоях более глубоких и теперь был медленно поднимаем в Друккарг- мир Российского античеловечества. Суровость постигшего его несчастья поразила меня. Но мне было объяснено, что, если бы часть груза не была снята с него мукой его умерщвления в ночь на 12 марта и вместо этого он продолжал бы тиранствовать вплоть до своей естественной кончины- груз содеянного повлек бы его еще глубже, пока не был бы достигнут Норпулк- одно из самых ужасающих чистилищ. За Буствичем следует чистилище, носящее имя Рафаг: здесь изживают кармические следствия предательства и корыстной преданности тираниям. Рафаг- мука непрерывного самоистощения- нечто на что могут намекать такие явления нашего слоя, как страдания холеры. Это последний слой, ландшафт которого хотя бы отдалено напоминает наши города; убежищ, маячивших в Буствиче и Агре, тут уже нет... Над тремя последними, нижними чистилищами господствуют ангелы мрака. Первый из этих слоев- Шим- биг- являет собой медленный поток, движущийся по невыразимо мрачному миру, заключенному под высокий свод. Трудно понять, откуда исходит полусвет, мертвенный и бесцветный. Мельчайший дождь сеется на поток, вскипая на его поверхности маленькими пузырями. И уже не одежда мучающихся здесь душ, но сами души в их деградированных эфирных телах похожи на дымно- бурые клочья. Они мечутся взад и вперед, цепляясь за что попало, лишь бы не попасть в поток. Их томит не только ужас: еще большие мучения заключаются в чувстве стыда, нигде не достигающем такой силы, как в Шим- биге, и жгучая тоска по настоящему телу, по мягкому теплому миру- воспоминания о радости жизни на Земле. Здесь же усиливается сострадание. А устье потока видится совсем близко. И сам поток, и весь этот туннелеобразный образный мир обрываются там, подобно тому, как обрывается туннель метро при выходе на эстакаду. Но воды, как ни странно, ни впадают ни во что: и они, и берега, и свод- все растворяется в серой беспредметной пустынности. Там не может быть никакого тела, там и намека нет ни на какую почву или среду. Только одно не гаснет там: искра самосознания. Это чистилище называется Дромн- иллюзия страшного небытия. Если в Шим- биге себя искупали те, на ком ответственность за несколько человеческих смертей, хотя бы даже смертей преступников, кому подписывался смертный приговор или на кого составлялся предательский донос,- в Дромне находятся те, чье нарушение закона кармы, на наш взгляд, кажется гораздо меньше. Сюда увлекают не злодеяния, не кровопролития, но всего лишь кармическое следствие активного безверия, воинствующее отрицание духовности, деятельности утверждения идеи о смертности души. Тайна этой увлекательной непропорциональной кармы в том, что все эти волевые акты еще при жизни в материально- физическом плане Земли наглухо забили пробками дыхательные пути души: итогом явилось еще большее утяжеление эфирного естества, чем даже бывает в результате совершения отдельных преступлений, если взять их изолированно, самих по себе. Пленникам Дромна кажется, что нигде нет ничего, нет и его самого- именно так, как это рисовалось ему при жизни. И он с величайшим усилием, очень нескоро, может справиться с поражающим фактором- не угасанием самосознающего "я" даже здесь, в абсолютной пустоте, вопреки рассудку и здравому смыслу. При этом он начинает смутно понимать, что все могло бы быть иначе, если бы это небытие он не выбрал сам. Но тоска добровольной покинутости, окрашивающая пребывание в Дромне, мало- помалу начинает уступать место тревоге. "Я" чувствует, что его куда- то влечет, и само оно из точки превращается в вытянутую фигуру, устремленную вниз. Отсутствие всяких ориентиров не дает понять, падает он медленно или извергается с большой быстротой. Только внутреннее чувство вопиет громче всяких доказательств логики, что он движется не вверх и не в сторону, а вниз. Вот внизу обозначилось розоватое пространство. Несколько мгновений этот цвет может показаться падающему даже радостным. Но он опускается в раскаленное, тихое железное море. Вес опускающегося стремительно возрастает. И вот он прикасается к раскалено- красной поверхности Фукабирна и погружается в его среду. Мука состоит, кроме жгучего телесного страдания, именно в ужасе опускания в вечные пытки- опускания, которое представляется невозвратным. Фукабирн- последнее чистилище. Теперь начинаются миры трасфизических магм: эти слои существуют в трехмерном пространстве, но в других потоках времени, с поясами раскаленного вещества в оболочке планеты. Страдания этих миров не имели конца, пока Иисус Христос не совершил того освободительного спуска в них, которое в церковном представлении называется схождением Спасителя в ад. С этого мгновения для сил Света становится возможным извлечение страдальцев из этих пучин после известного срока, необходимого для развязывания узлов личной кармы. Первая из магм- это Окрус, вязкое дно Фукабирна. Вокруг шельта уже в Дромне не осталось никаких старых оболочек и начало образовываться новое телесное существо. В Окрусе его формирование подходит к концу, но ничего, хотя бы отдалено напоминающего человеческий облик, нет в нем: это шарообразное нечто из оживленного инфраметалла. За что же муки Фукабирна и Окруса? Этих страдальцев уже не так много. В Скривнусе и Ладрефе томились миллионы, здесь- сотни, может быть, даже десятки. Осуждение идейного врага на великие мучения, осуждение невинных, терзание беззащитных, мучительства детей- все это искупается страданием здесь, в Окрусе и Фукабирне. Здесь мучающийся отчетливо вспоминает о религиозных учениях, слышанных на земле, и о том, что он был предупрежден. Телесные муки субъективно ощущаются здесь, как воздаяние, но уже начинает осознаваться двойная природа закона Кармы и ответственность за его жестокость не Бога, а демонических сил. Сознание яснеет: в этом- проявление Провиденциальной стороны закона, той его древней основы, которая была создана демиургами ( богосотворенная монада, народоводитель метакультуры сверхнарода ) еще до вторжения Гагтунгра в параллельные миры планеты людей. Прояснение сознания, прояснение совести, возрастание духовной жажды- эта сторона закона Возмездия была защищена светлыми силами от темных, благодаря чему закон не сделался абсолютно злым. ИНФРАФИЗИЧЕСКАЯ субстанция магм очень похожа на их физическую субстанцию. Их пленники сохраняют свободу движения, но в действиях для поддержания существования здесь пока нет нужды: силы впитываются из окружающей среды механически. Все это относится и ко второму из поясов магм- Гвэгру, представляющему собой раскаленную до красна неподвижную среду. Однако я хотел бы напомнить, что страдание в чистилищах Земли- какое бы оно не было- ослабляет посмертную муку, преимущественно в смысле сроков ее, но иногда в смысле ее "качества". Длительность искупительного наказания души человека после смерти определяется в основном масштабами тех жертв, которые пострадали от его деяний в материально- физическом мире планеты. Массовый характер преступлений влечет за собой понижение слоев возмездия: Окрус заменяется, например, Укарвайром, Гвэгр- Пропулком. При этом суть дела в том, что телесные муки начавшиеся в Фукабирне и возросшие в Окрусе и Гвэгре, апогея достигают в следующем слое, называемом Укарвайр- магма бушующая. Там искупают себя извратители высоких и светлых идей, несущие ответственность за калечение трансфизических путей и миллионов людей. Там же и те, кто повинен в гнусных деяниях, называемых на сухом языке нашего материального мира осознанным садизмом- то есть таких поступков при которых страдания других не только вызывали чувство наслаждения, но и недолжность этого наслаждения была совершено ясно осознана преступником тогда же. Осознана, но не помешала наслаждению, не воспрепятствовала испытать его опять и опять. К счастью, время здесь течет гораздо быстрее. Весьма известному писателю наших дней, виновному в подмене идеалов, в извращении идей, в отравлении множества сознаний ложью, казалось, например, что он здесь пробыл не десять лет, а всего несколько дней ( в нашем плане прошло тем временем десять лет ). Далее идет Пропулк- магма твердая... Продолжение следует.