Исаакиевский собор

В прошлом году мы ездили в Санкт-Петербург, ездили просто отдыхать. 

И вот куда я ходила два раза и хотелось бы вернуться еще раз, так это в Исаакиевский собор.

 Поблизости от некогда главных государственных сооружений страны — Сената и Синода, Зимнего дворца, Главного штаба, Адмиралтейства — высится помпезная громада Исаакиевского собора, который строился как главный кафедральный храм Российской империи.

Этот массивный собор, возведенный из гранита,  — долгие годы служил символом непоколебимости русского самодержавия и православия. Первый храм появился тут в 1717 г. Когда юную столицу начали «одевать камнем», Пётр собственноручно заложил каменный храм по проекту архитектора Г. И. Маттарнови на месте церкви во имя Исаакия Далматского (там, где ныне находится Медный всадник).

Новая церковь напоминала Петропавловский собор. Однако невские воды подмыли фундамент, а пожар довершил разрушение здания. Новый храм начали строить в 1768 г. при Екатерине II. Работы продолжались несколько десятилетий, собор освятили только в 1802 г., а в 1818 г. стали перестраивать по проекту французского архитектора О. Р. Монферрана. Эта перестройка растянулась на целых 40 лет. Огромный храм стал главным собором России, а кроме того, самым большим зданием в городе, достойно завершившим эпоху русского классицизма (хотя в облике храма есть и черты эклектичности). Внушительный героико-романтический пятиглавый храм, возвышавшийся на 101,5 м, наряду с колокольней Петропавловского собора и Адмиралтейством стал символом Петербурга. Не похожий на другие храмы России, как и Петербург не похож на другие русские города, собор должен был служить не только центром православной жизни страны, но и образцом для строителей будущих лет. И внешним видом, и внутренним оформлением он отступал от традиционных канонов русской архитектуры. Мощными колоннами, треугольными фронтонами и портиками он скорее напоминает античные постройки.

 Особенно поражают размеры его центрального купола: он занимает четвёртое место в мире, уступая куполам соборов в Риме, Лондоне и Флоренции. Проектируя его, Монферран следовал великому Микеланджело, которому принадлежит идея купольной системы из трёх оболочек, воплощенная архитектором К. Реном при строительстве собора Святого Павла в Лондоне. Интерьеры декорировали по-царски роскошно. Большие пространства облицевали дорогими разновидностями мрамора и другими поделочными камнями, привезенными из разных стран. Фрески сделали огромные. Расписывал плафон главного купола, создавал образы 12 апостолов и живопись под парусными сводами, посвящённую страданиям Христа, К. П. Брюллов.

В самом большом по площади плафоне «великий Карл» представил «Богородицу во славе». Т. А. Нефф, Ф. П. Брюллов, С. А. Живаго, К. Дузи и Н. А. Майков написали образа в иконостасах, к 1860 г. заменённые на мозаичные копии. На насыщенности интерьера живописью и скульптурой настоял Николай I, желавший выделить главный собор империи среди 80 тыс. православных церквей, существовавших тогда в России. 

Хотелось бы еще отметить, что главным скульптором собора стал И. П. Витали, московский мастер. В горельефе западного фронтона, который называется «Святой Исаакий и император Феодосии», в образе византийского императора он запечатлел самого Николая I, а в образе его жены — супругу государя Александру Фёдоровну. Чертам Исаакия Далматского мастер придал сходство с чертами митрополита Серафима, а византийский архитектор с изображением храма в руках напоминал Монферрана. Рельефы в нишах выполняли скульпторы П. К. Клодт и А. В. Логановский, ангелов на балюстраде купола — И. Герман.

 Иконостас собора. 

Как и многое другое, центральный иконостас собора не является каноническим. Нетрадиционны форма иконостаса в виде триумфальной арки, огромные десятиметровые каменные колонны, ставшие его композиционным центром вместо царских врат, и др. Нарушен и канонический набор образов: многие традиционные иконы заменены изображениями святых — личных покровителей императоров, во время правления которых возводился собор. Такие отступления от канона объясняются тем, что главный храм императорской России выражал не столько религиозную, сколько политическую идею прославления сильного государства.

Вход платный, рядом есть кассы. Есть также льготные категории для посещения. На самый верх отдельный билет нужен.